Bismillah,

Ini tanggal 6 Juni 2009 ya..

Hmmm…Okay well finaly, gw memutuskan untuk quit dengan SENYAWA, pemikiran ini sudah sejak lama sekali dan gw rasa hari ini momen yang sangat tepat.

Alasannya?

Simplenya siy gw punya rumah baru, katakanlah gw pindah…ya pindah..dan pindah..meski nyatanya tentu bukan hanya soal kata “pindah” itu sendiri

SENYAWA adalah satu hal yang sangat penting dalam hidup gw, tanpa SENYAWA mungkin gw nemuin sesuatu yang bisa-bisa tak lebih baik dari yang hari ini gw punya.

Awalnya SENYAWA layaknya mesin pembunuh waktu namun di kemudian malah memberikan banyak kesan dan arti, di komunitas WP yang hangat ini Tuhan mempertemukan gw dengan orang-orang yang hebat, hangat dan bersahabat.

Terimakasih..sahabat..sekali lagi terimakasih atas segalanya *menjura*

Memang hingga hari ini,  secara fisik tak ada temen-temen bloger ini yang gw kenal atau pernah jumpa, mungkin someday ya…jika Alloh masih berikan gw kesempatan. Thanks buat semuanya, buat apresiasinya, semuanya sangat berkesan. Yang jelas too much memories here, really unforgetable and memorable for me.

Eniwei, gw minta maaf juga jika apa-apa yang ada disini ada yang tak berkenan, hanya ampunan yang gw harap karena kesalahan adalah dari gw sepenuhnya dan jika ada yang benar semata-mata datangnya dari Alloh.

Gw akan membiarkan SENYAWA apa adanya, silahkan jika ada yang masih berkenan membaca..semoga ada manfaatnya. Amin

Apa? Rumah barunya?

Okay, kalian bisa ngunjungin gw di..

Neo SENYAWA

Sekali lagi thank you so much….Love you..sampai bertemu lagi

Semangat!!!!!

*heh kok berasa sangat sedih ya*

-SENYAWA-

Sambil nungguin dosen yang telat mulu , gw membuka percakapan dengan seorang teman, lupa gimana awalnya tiba-tiba kita para perempuan yang masih keliatan imut sudah mature dan manis-manis ini mengobrol tentang poligami, he..he.. sepertinya bahasan yang selalu menarik sepanjang masa ya, ribet aja keknya klo ngomongin ini padahal simple aja cuma gw yakin hati perempuan manapun emang ga bisa dibikin sederhana jika ngadepin masalah kek ginian.

Hwaaaaaaaa… kebayang aja klo pasangan kita berniat poligami, pastinya berasa dunia runtuh kali ya, kiamat bow dan duh terhina dina, dilukai harga diri, dan bla…bla..bla..bermacam ribu alasan terkemuka ke permukaan.  Hey itulah situasi psikologis yang akan banyak dialami para perempuan di jaman sekarang dimana cinta erotis, atau slogan dia hanya miliku, aku hanya miliknya seorang  bak perjanjian suci yang tidak tertulis.

Hey tapi dari beberapa komunitas para perempuan yang gw “gauli” ada juga “pengecualian” terkesan di luar pakem, gimana tidak, ada seorang istri malah memohon sama suaminya untuk menjadikan sahabatnya sebagai calon istri berikutnya, dan dia juga malah memohon kepada sahabatnya supaya mau jadi istri kedua suaminya.

Hah..hah tau tidak pertanyaan di kepala gw adalah “Ada apakah di otak perempuan jenis itu atau terbuat dari apakah hati perempuan itu” . Haiyah tentu itu pertanyaan gw yang konyol sekalih, salute!! plus subhanalloh itu kata pertama yang terucap,  hahaha… pada saat kebanyakan orang memandang cinta begitu ribet  ada jenis perempuan yang “legowo” begitu rupa.

Oh ya, tentang obrolan gw ma temen gw itu, nurut pandangan doski (berasa jd remaja tahun 90-an) its okay poligami, memang ma Alloh sudah dibolehkan kok, kita para perempuan akan konyol aja klo cape-cape menentang aturan itu apalagi ingin menghilangkannya,  itu aturan sudah fitrah adanya, ya tapi laki-laki yang baik pasti rasional dalam mengukur dan memandang segala sesuatunya.

See!!!  ini dia kuncinya, apakah para lelaki itu sudah mampu menentramkan biduk yang mereka punya sebelum hendak membuat biduk baru, begitu timpal gw, yah lelaki seperti apa dulu yang layak dan  punya kapasitas untuk poligami, gw rasa para perempuan tak akan terlalu ribet menyikapinya.

Klo udahmah ga sholeh, miskin pula, atau meskipun kaya tapi otak kriminil mo poligami, plis deh …plis..plis….plis

Tapi gw kira, klo memandang soal ini dihubungkan dengan sikon yang dihadapi, for ex, jika seandainya kita dihadapkan saat jaman Rasulululloh dengan banyaknya perang untuk menegakkan Islam, kemudian banyak para suami gugur sebagai syuhada, apa para perempuan akan tega membiarkan saudarinya terbiar sebagai janda, itulah maka mereka saling tolong menolong dengan sukarela membiarkan para suami mereka menikahinya dengan tujuan baik. dan karena itu pulalah generasi islam juga berkembang dengan pesat dan dijaman itu tentu itu bukan suatu yang aneh, luar biasa, menyakitkan atau apalah stereotip buruk tentang pelaksanaan poligami yang melekat di jaman kini.

Ah sudahlah, memang klo ga suka sate kambing ya ga maksa, tapi ga perlu mempengaruhi orang untuk ikut-ikutan ga suka, ya kan?

“Oh ya Mba, jadi gimana nurut Mba klo misalnya suami Mba berkeinginan poligami?”

Doski tersenyum sejenak namun kemudian menyeringai, gigi geliginya yang putih kecil-kecil mendadak meruncing dan  taringnya tiba-tiba keluar, dan setelah itu suara petir terdengar menggelegar diiringi keadaan ruangan kelas yang mendadak senyap dan gelap…Tiba..tiba….

Ouwh..ouwh…  itu mah bohong, bisa2nya gw aja kok hihihihii…

Eh iya setelah si Mba tersenyum itu lalu mimik mukanya serius dan gw sangat serius pula nyimaknya bow…

“Jadi begini loh Teh (eh gw dipanggil Teteh loh) gampang aja, aku cuma punya lima syarat sebut aja 5L, mudah sekali ituuh”

Oh ya, apa itu…

Hmm sambil doski mulai mengacungkan lima jari tangannya:

Lima L itu adalah

Satu : Perempuan itu harus Lebih muda, kan masa lebih tua siy, kan ga lucu masa dapetnya yang ga lebih bohay dari kita,  kan supaya suami kita lebih seger.

Dua: Dia mesti Lebih cantik, ya atuh masa dapet lebih jelek dari kita, kan mesti enak buat dipandang.

Tiga: Dia mesti Lebih kaya, untuk apa kan dapet yang miskin ntar malah tabah susah, lagian sebagai istri pertama siapa tahu kita bisa nebeng.

Empat..Dia mesti Lebih sholeha, pastinya dong supaya bisa lebih bisa membuat hati kta tentram

Lima..ehem..lima..*duh doski kembali tersenyum simpul tanpa menyeringai,  tapi kemudian jadi sangat serius mimik mukanya teh dan gw makin penasaran dan bingung

Apa Mba.. kelima apa…. tell me plis… *memohon

Lima adalah “LANGKAHI DULU MAYATKU”

Hah..hah..hah..hah..hah…. gubrax  %&^(^%$%

huahahahahahahahhah .. *berasa mendengar pahlawan bertopeng  tertawa di telinga gw..

Mbaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

You..akh….gemeeeeeeeezzzzzzzzzz gw tapi swear gw Deal bangeeeeeeeeeeetttttttt

Klo kalian gimana?

Dr. Murad Wilfried Hofmann, lahir sebagai Katholik di Jerman pada 1931. Ia lulus dari Union College di New York, dan melengkapi pendidikan hukumnya di Munich University, di mana ia mendapat gelar doktor di hukum yurisprudensi pada 1957.

Kemudian ia menjadi asisten peneliti untuk pembentukan ulang prosedur sipil federal, dan pada 1960 menerima gelar LL.M. dari Fakultas Hukum Harvard. Ia dulu adalah Direktur Informasi NATO di Brussels dari 1983 hingga 1987. Ia sempat diposkan menjadi duta besar Jerman untuk Aljazair di 1987, dan kemudian di Maroko, 1990, di mana ia bertugas selama empat tahun.

Beberapa pengalaman kunci akhirnya membawa Hofmann menuju Islam. Pertama dari seluruh rangkaian itu terjadi pada 1961, ketika ia ditugaskan di Aljazair sebagai atase kedutaan Jerman. Ia menemukan dirinya berada di tengah-tengah situasi perang gerilya berdarah antara pasukan Perancis dan Front Nasional Aljazair yang telah bertempur untuk kemerdekaan Aljazair selama delapan tahun lebih.

Di sana ia menyaksikan kejahatan dan pembantaian yang diterima populasi rakyat Aljazair. Setiap hari hampir selusin orang dibunuh–jarak dekat dengan eksekusi–hanya karena menjadi orang Arab yang menyerukan kemerdekaan.

“Saya menyaksikan kesabaran dan ketahanan orang-orang Aljazair untuk bangkit di wajah-wajah luar biasa penuh penderitaan itu. Kedisiplinan mereka selama Ramadan, kepercayaan diri terhadap kemenangan, begitu juga kemanusiaan di kala penuh penderitaan,” tutur Hofmann.

Ia merasa itu adalah agama mereka yang menjadikan mereka seperti itu, dan karena itu Hoffman pun mulai tertarik mempelajari kitab suci mereka, Al Qur’an. “Saya tidak pernah berhenti membaca sejak saat itu,” akunya.

“Saya juga berpikir tentang kualitas introspektif istana-istana Muslim, antisipasi mereka terhadap taman surga yang penuh naungan, air mancur,” ujar Hofmann.

“Juga struktur fungsional masyarakat di pusat urban Islami (Madinah) yang menguatkan spirit komunitas dan transparasi pasar, panas dan angin yang menderu, dan banyak lagi,” katanya.

“Apa yang saya alami sangat penuh kebahagian Islami di banyak tempat, sebuah efek nyata harmoni dalam Islam, cara hidup islami, dan bagaimana Islam menyikapi ruang antara hati dan pikiran,” tutur Hofmann.

Mungkin lebih dari itu, yang membuat perubahan nyata dalam pencarian terhadap kebenaran justru karena pengetahuan menyeluruh tentang doktrin dan sejarah Kristen. Ia menyadari jika ada perbedaan signifikan antara keyakinan Kristen dan apa yang diajarkan profesor sejarah di universitas.

Ia, terutama bermasalah dengan adopsi Gereja atas doktrin yang didirikan oleh St. Paul dalam kecenderungan sejarah Yesus.

“Ia yang tidak pernah bertemu Yesus, dengan Kristologi ekstremnya menggantikan pandangan Judeo-Krsitiani Yesus yang asli dan benar,” ujarnya menilai.

Ia pun sulit menerima jika orang dibebani “dosa asal” dan Tuhan harus membiarkan putranya disiksa dan dibunuh dengan salib untuk menyelamatkan seluruh manusia ciptaannya.

“Saya mulai menyadari betapa monsternya, bahkan sangat bersifat menghina agama untuk membayangkan Tuhan dapat menyerupai ciptaanya, bahwa ia tak mampu melakukan sesuatu atas kekacauan yang dibuat oleh Adam dan Hawa tanpa menurunkan anak hanya untuk dikorbankan dalam cara penuh darah, bahwa Tuhan menderita atas manusia, ciptaannya sendiri.

Hofmann pun kembali ke pertanyaan sangat mendasar keberadaan Tuhan. Setelah menganalisa hasil karya para filosof, seperti Wittgenstein, Pascal, Swinburn, dan Kant, muncul pengakuan intelektual atas keberadaan Tuhan.

Pertanyaan logis selanjutnya yang ia hadapi adalah bagaimana Tuhan berkomunikasi dengan manusia sehingga mereka dapat diberi petunjuk.

Hal itu membawanya kepada pengakuan kebutuhan untuk menyerahkan diri. Namun mana yang mengandung kebenaran,Judeo-Kristen, atau Islam.

Ia menemukan jawaban atas pertanyaan itu dalam tiga pengalaman krusial ketika ia membaca beberapa ayat Al Qur’an “..tidak ada pemikul dosa yang harus membawa dosa orang lain,” (Al Qur’an 53:38).

Ayat itu langsung membuka matanya dan memberikan jawaban telak atas dilemanya. Begitu jelas dan bagi Hofmann tidak mengandung ambiguisitas. Ayat itu bertentangan dengan ide membawa ‘dosa asal’ dan harapan ada campur tangan dari orang suci.

“Seorang muslim hidup di dunia tanpa perantara, tanpa hirarki keagamaan. Ketika ia berdoa ia tidak berdoa lewat Yesus, Maria, atau orang suci perantara lain, namun langsung kepada Tuhan, sebagai orang yang percaya sepenuhnya, dan ini adalah agama yang lepas dari misteri,” demikian tulis Hofmann, dalam artikel berjudul “A Muslim is the emancipated believer par excellence”.

“Saya mulai melihat Islam dengan mata saya, satu-satunya Tuhan yang benar, yang tidak beranak dan diperanakan, tidak ada satupun yang menyerupai dan tidak serupa dengan apapun.

“Kronologis pernyataan-pernyataan dalam Al Qur’an juga ajaran etikanya sangat berkesan bagi saya, karena tidak terputus, sehingga tidak ada sedikitpun ruang untuk meragukan keotentikan misi kerasulan Muhammad,” kata Hofmann.

“Orang-orang yang memahami prinsip alami manusia tidak mungkin gagal mengapresiasi kebijaksanaan tanpa batas, anjuran dan larangan yang diturunkan langsung oleh Tuhan pada manusia lewat Al Qur’an,” imbuhnya.

Untuk ulang tahun ke-18 putranya pada 1980 ia pun menulis esai 12 halaman berisi tentang hal-hal yang ia yakini kebenaran tak dapat dipertanyakan dari prespektif filosofis. Ia meminta Imam masjid Cologne, Muhammad Ahmad Rassoul untuk memeriksa tulisannya. Setelah sang imam membaca, Ahmad Rassoul mengatakan jika Hofmann meyakini apa yang ia tulis, maka ia adalah Muslim!

Sungguh, itu menjadi kenyataan beberapa hari kemudian ketika ia mendeklarasikan syahadah “Aku bersaksi tiada Tuhan selain Allah dan Aku bersaksi bahwa Muhammad adalah rasul Allah,”. Hari itu adalah 25 September 1980.

Hofmann meneruskan karir profesionalnya sebagai diplomat Jerman dan staf NATO hingga 15 tahun lagi setelah beralih ke Islam. “Saya tidak ingin mendiskriminasikan kehidupan profesional saya,” ujarnya.

Pada 1984, tiga setengah tahun setelah beralih agama, Presiden Jerman, Carl Carsten memberinya penghargaan Order of Merit Republik Federal Jerman.

Pemerintah Jerman juga mendistribusikan bukunya “Buku Harian Seorang Muslim Jerman” kepada seluruh diplomat Jerman di negara-negara Muslim sebagai alat menganalisa. Tugas profesional tak menghalangi Hofmann melakukan ibadah. Pada 1982 ia melakukan umrah dan pada 1992 ia pergi ke tanah suci untuk melaksanakan ibadah Haji.

Berikut adalah pernyataan Hofmann yang dilontarkan tak lama setelah ia mengucap syahadat.

“Kini, untuk beberapa waktu, demi mencapai lebih dan lebih presisi dan tepat, saya telah mencoba meletakkan semua di atas kertas dengan cara sistematis, semua kebenaran filosofi, yang dalam pandangan saya jauh dari pasti. Upaya itu mencerahkan kepala saya jika perilaku orang bertipe agnostik (sebutan bagi orang yang mempercayai Tuhan namun tidak percaya agama) sungguh tidak berakal.

Bahwa orang tidak dapat melarikan diri dari sikap meyakini; bahwa penciptaan segala sesuatu di sekitar begitu nyata, jika Islam, tanpa diragukan merupakan harmoni terbesar dari keseluruhan realitas.

Karena itu saya menyadari, bukan tanpa terkejut, bahwa langkah demi langkah, terlepas dari diri saya dan secara hampir tak sadar, perasaan dan pemikiran saya telah tumbuh menjadi seorang Muslim. Hanya satu langkah akhir yang harus diambil: meresmikan keberalihan saya

Hari ini saya adalah Muslim. Saya telah sampai,” ujarnya.

Sumber : (REPUBLIKA ONLINE)

Dalam suatu acara talkshow atau semacam bincang-bincang di Televisi dihadirkanlah seorang PSK sebagai bintang tamu, kemudian si host bertanya lumayan detail seputar kehidupan dan profesi kegiatan ber- PSK tersebut, misalnya sejak kapan, berapa lama, apakah senang atau tidak pekerjaan itu, bagaimana reaksi keluarga, sampai kapan melakoni itu semua.bla..bla..tapi jarang banget yang langsung nembak dengan pertanyaan misalnya:

“Apakah anda tahu bahwa melacur adalah perbuatan zina dan itu menurut norma agama adalah dosa??

Jawaban yang mungkin sangat standar adalah “Iya saya tahu tapi bagaimana lagi, karena saya tak memiliki keahlian lain dan harus menghidupi anak-anak saya, sementara suami saya pergi entah kemana dan menelantarkan kami begitu saja…bla..bla..bla…” *sambil berurai airmata*

*terharulah para penonton dan hostnya*

Di ujung acara Hostnya mengatakan ”Hmm Tuhan pasti mengerti kalau anda melakukan itu demi cinta anda terhadap keluarga, kami akan selalu mendukungmu”

Di acara TV talkshow lainnya menghadirkan bintang tamu sepasang pelaku kumpul kebo (samen leven bahasa kerennya mah), seperti biasa Si Host bertanya macam-macam namun terkesan lebih hati-hati ketika terlontar pertanyaan ” Baik kita bicara bukan dalam konteks baik dan buruk ya, tapi memangnya anda tidak merasa dirugikan sebagai perempuan melakukan hal ini, apa yang membuat anda merasa nyaman dengan ini” (again!!! perempuans…)

Jawaban yang akan sangat standar pula (atau pembelaan diri) ”Ah tidak, buat kami cinta sudah cukup sebagai ikatan kuat, selama ini kami nyaman-nyaman saja menjalaninya, komitmen seperti ini sudah cukup kok, toh yang nikah juga banyak yang cerai, kalaupun punya anak kami mungkin memilih akan menikah”

Si Host agak-agak nyengir kuda, maklum di negeri ini at least dari sisi budaya masih belum lumrah meskipun sudah mulai cenderung  lumrah, haiyah klo dari sisi agama mah jangan ditanya, jawab saja pake hati nurani masing-masing.

Satu hal yang gw amatin (biasanya) dari setiap ending acara-acara yang menghadirkan bintang tamu dengan prilaku semacamnya (baca: dianggap tak lumrah) adalah kesimpulan yang tak tegas dihadapkan pada penilaian dalam konteks baik atau buruk tercover dengan alibi-alibi tertentu, seperti memberi permakluman-permakluman yang membuat hal itu semakin samar keburukannya, mungkin karena pada hari ini saat pemenuhan hawa nafsu dalam berbagai bentuk mudah dilakukan dimana untuk berbuat sebebas apapun sepertinya tak masalah meski ada istilah “kebebasan yang bertanggung jawab” Well bertanggung jawab seperti apa dan sama siapa? Kalau sama Tuhan yang memang semestinya bukan..tapi…

Hidup adalah pilihan begitu ungkapan populer yang ada..

Memang, tak ada sedikitpun konteks pemaksaan untuk setiap perilaku namun coba kita resapi baik-baik saat suatu ketika Rasulullah SAW diberi nasehat oleh Jibril yang nasehat ini tentu sebenarnya juga nasehat bagi kita.

“Wahai Muhammad, hiduplah sesukamu, tapi sesungguhnya engkau pasti mati. Berbuatlah sesukamu, tapi sesungguhnya engkau akan dihisab (dibalas) atas perbuatanmu itu dan cintailah siapa saja, yang engkau kehendai, tapisesungguhnya engakau akan berpisah dengannya. Ketahuilah bahwa kemuliaan seorang muslim itu karena shalat malamnya, dan kebesaran seorang muslim ialah karena zuhud terhadap sesama manusia”

Well, bahkan untuk soal beragama sekalipun;

“Tidak paksaan untuk memasuki agama (Islam); sesungguhnya telah jelas jalan yang benar daripada jalan yang sesat . Karena itu siapa yang ingkar pada thaghut dan beriman kepada Alloh, maka sesungguhnya ia telah berpegang kepada buhul tali yang amat kuat yang tidak akan putus. Dan Alloh maha mendengar lagi Maha Mengetahui.” (QS. Al Baqarah:256)

Pepatah bijak mengungkapkan:

“Hidup hanyalah kesempatan membuat pilihan, Segalanya bergulir dan bergilir namun sejatinya pilihan yang benar-lah yang membawa kemuliaan”

Ujar seorang kawan..So…mau pilih neraka apa syurga!!! (igh..kok jd mendadak berasa seram gw) .

The term black swan comes from the ancient Western conception that ‘All swans are white’. In that context, a black swan was a metaphor for something that could not exist. The 17th Century discovery of black swans in Australia metamorphosed the term to connote that the perceived impossibility actually came to pass.

Begitulah, sains bekerja, sepanjang belum ada bukti empiris tentang sesuatu maka segala proposisi ilmiah masih akan berpijak pada apa yang nyata dan sudah lalu, disini nilai kebenaran sesuatu (dianggap) bertahan secara relatif, hingga kita dapat menemukan antitesis darinya.

So, siapa sangka, Al Qaedah yang dulu bahu-membahu dengan amerika melenyapkan Uni Soviet, kemudian karena peristiwa 11 september bisa jadi tersangka utama dalang dibalik peristiwa dan menjadi musuh Amerika (msh berkeyakinan peristiwa ini tak lebih dari skenario besar untuk mencari alibi demi kepentingan lain) atau tak disangka cerita Harry Potter yang begitu digemari di berbagai negara, termasuk gw yang pernah maniak baca ini, tapi seiring waktu luntur juga rasa suka gw

Contoh-contoh diatas merupakan fenomena ”angsa hitam”- terjadi dengan tidak disengaja dan tidak diramalkan. In Nassim Nicholas Taleb’s definition, a black swan is a large-impact, hard-to-predict, and rare event beyond the realm of normal expectations. Taleb regards many scientific discoveries as black swans—”undirected” and unpredicted.(wikipedia)

Faktanya perangkat sains, metode pengambilan keputusan, logika-logika atau apalah namanya tak cukup mampu untuk mendeteksi fenomena ini,  itu artinya bahwa selalu ada hal-hal membatasi untuk mengetahui sesuatu ditengah-tengah dunia yang tidak sederhana ini. Tak semua hal dapat dipetakan oleh sains itu yang dilupakan filsafat barat, semestinya ada faktor What behind reason, seperti agama. Tak semua hal melulu dapat dibuktikan secara empiris.

Kisah si Angsa Hitam yang diangkat dan terasa relevan dari Nassim Taleb menunjukkan pada kita bahwa ada yang salah dengan cara pandang kita dalam memandang situasi di mana kita berada setiap hari, pikiran kita telah terpola untuk menerima segala hal dalam konteksnya yang dianggap normal. Dan sayangnya, dunia memang tidak memadai untuk ditafsirkan dalam konteks tersebut. Beberapa kesalahan penalaran inilah menjadi salah satu sebab kita tak mampu menangkap fenomena Black Swan ini.

Nurut gw, bahwa pada dasarnya apa yang kita hadapi esok atau sesuatu yang bersifat masa depan adalah sesuatu yang penuh ketidakpastian (justru ketidakpastian itu merupakan kepastian itu sendiri dalam kehidupan dunia fana ini) maka terkadang skeptisisme yang mengatakan bahwa tak cukup ada kebenaran absolut akan sesuatu adalah hal normal, seperti misalnya dalam sains pada saat Copernicus menemukan mengemukakan teori heliosentris maka serta merta itu menjadi bantahan pasti yang menggugurkan teori geosentris, but mgkn saja kan teori ini juga suatu saat berubah?

Dalam hal sains kesalahan paradigma lama dan diganti dengan paradigma baru seiring majunya ilmu pengetahuan modern boleh jadi sangat berlaku dan lumrah tapi jika dihadapkan soal keyakinan/agama/aqidah rasanya kurang relevan. IMHO…soal keimanan memiliki kebenaran mutlak disana, ya coz gw muslim tentu islamlah yang gw yakini. Jadi tak ada istilah skeptisisme yang berkaitan dengan hal ini, well, ini pure opini gw coz gw yakin Islam adalah agama yang mampu mengatur segala aspek kehidupan layaknya sebuah ideologi, yang tak hanya mengatur aspek ritual peribadatan to’

Kemudian paradigma berpikir lah yang mesti diperbaiki, stop berpikir bahwa semua angsa itu putih, artinya bahwa lakukanlah sesuatu yang baru (tak lepas dari normatif), katakanlah kita mencari angsa hitam ; sesuatu yang berbeda dan unik, belajar dan belajar mengambil essensi keputusan-keputusan gemilang dari sejarah yang lalu, salah satu contoh rasanya bukan mimpi atau sesuatu yang utopia saat kaum muslimin menghendaki kembali sebuah kejayaan peradaban seperti era Khalifah Umar Bin Khatab atau Umar Bin Abdul Aziz (anggaplah ini angsa hitam yang sedang kita cari, seperti hal nya keruntuhan komunisme yang tak mampu eksis bahkan dalam hitungan satu abad, toh itu sama sekali tak terbayangkan bukan?) sebuah statement mengatakan peradaban islam maju saat mengenggam ajarannya, sedangkan kapitalisme justru maju saat meninggalkan ajaran agamanya (sekulerisme)-(tapi kita bisa menyaksikan tanda-tanda kehancuran itu sudah mulai tampak.-

Well okay apapun itu, kita memahami dunia itu penuh dengan ketidakpastian (menurut kita), dengan segala keterbatasan akal dan ilmu pengetahuan manusia itu sendiri, memahami teory ini paling tidak memberikan cara pandang baru bahwa kita mesti siap dengan segala kemungkinan-kemungkinan yang bisa terjadi di masa depan paling tidak mampu mengeliminir risk yang kita terima nantinya, meskipun selayaknya kita menyadari bahwa Sang Khaliklah hakikatnya pengatur semua itu, tak ada yang tak mungkin jika Sang Khalik berkehendak sementara manusia diwajibkan berikhtiar, menyelesaikan masalah-masalah kehidupan tentu idealnya dalam rel yang tidak bertentangan dengan aturan Sang Khalik.

Wallahu’alam